Hej. Jag heter John Russell-Møller, och jag berättar gärna lite mera om naturshamansk healing för dig. Jag har gjort 3 andra CD skivor. Nummer 1 handlar om, hur man kan få andlig kraft från naturen; nummer 2 handlar om, hur man kan få andlig kraft från drömvärlden; och nummer 3 handlar om shamansk healing och vägledning.

Shamanism användas av många människor i syfte att få bättre tillgång till andlig kraft, dvs. personlig spirituell power, som de då använder i deras helt vanliga vardagsliv. De kan då leva sina liv på ett andligt kraftfullt och själfullt vis.

På denna CD berättar jag mera om mina erfarenheter av shamanism - och mina shamanska erfarenheter.

Alla CD skivor är en serie, där nummer 1, 2, 3 och 4 ligger i förlängning av varandra. För att få fullt utbyte av denna CD, måsta du alltså vara bekant med de första 3 – men självklart kan du lyssna på denna CD ändå, även om du inte har hört de andra - och få det ur den du kan.
Det finns ju också folk, som konsekvent gör allting bakvänd – och det kan det kanske också vara några fördelar med ibland.

Som vanligt finns det en övning i slutet på CD´n. Det är en healing övning, där det ingår ett antal shamanske healing element. I naturshamansk healing är det i regeln så, att man inte enbart behandlar ett av patientens andliga problem, man behandlar alla de olika själslika problemen under varje healingceremoni. Inom naturshamanism finns det på ett vist sätt alls inte olika sorts shamanska healinger. Man gör alltså inte en själshämtning den ena dagen och en extraktion den andra dagen osv. Man brukar behandla båda kraftförlust, själsförlust, intrång och allt annat under varje healingceremoni - men det kan finnas något speciellt man har sin primära fokus på. Lite senare förklarar jag varför det är så.

Jag rekapitulerar föst lite från de första 3 CD skivorna, som lägger upp till denne 4:e

Jag vill starta med att säga, att allt jag säger, står för min egen räkning och enbart ska tas som uttryck för mina personliga meningar och erfarenheter. Det finns shamaner, som menar något helt annat än jag gör, och dessutom är det fullt möjligt, att jag imorgon säger rakt motsatsen till det jag säger idag. Det skylls bland annat på, att shamanism handlar om att lära sig att använda sitt sinne på många olika sätt och till många olika uppgifter.
Om jag använder mitt sinne på ett sätt, komma jag till en sorts konklusioner; och om jag använder mitt sinne på ett annat sätt, komma jag till en anden sorts konklusioner.
Om man enbart har lärt använda sitt sinne på ett speciellt sätt, är man enbart i stånd till att komma till en sorts konklusioner. Man är så att säga andligt fixerat.
Folk som lider av andlig fixering, kommer under tiden till den slutsats, att det inte finns andra sätt att använda sitt sinne på, än den de själv har lärt.

Det har sagts om shamaner, att de använder deras sinne anarkistiskt, och det kan vara något om pratet.
I vår kultur är det vanligt, att man först väljer ett sätt att tänka på, och efter på ser man vad konklusioner den leder fram till. Man kan tex. välja att använda sitt sinne vetenskapligt, och man når då till vissa såkallade vetenskaplige konklusioner och sannheter; men en shaman kan hitta på att starta med att besluta, vad för konklusion eller sanning han önskar att komma fram till, och i efterhand välja det sättet att använda sitt sinne på, som letar honom fram till den konklusion eller sanning han önskar.

I den shamanska tradition jag tillhör, delar vi de olika shamanska sätten att använda sitt sinne på i 8 grupper - de 4 kardinal sätt och de 4 diagonal sätt. De har var sin placering på livets heliga cirkel.

De 4 kardinal sätten att använda sitt sinne shamanskt på hör till denne världen och kan verbaliseras och mentalliseres; och de 4 diagonal sätten att använda sitt sinne på hör den andra världen till och kan inte verbaliseras eller mentalliseres. Den delen av shamanism som har diagonal natur, kallar jag ibland den ockulte shamanism. Den ockulte shamanism handlar om magi. Eftersom den ockulte shamanism ju inte är tillgänglig med användning av ord, kan jag i sakens natur inte berätta något om den för dig, utöver att den alltså finns.

CD nr 1 handlar om, hur man kan lära sig få tillgång till andlig kraft från naturen. I naturshamanism är naturen - den fysiska världen - den fasta hållpunkten i människans tillvaro. Allt börjar och slutar här. Alla resor börjar och slutar här. När, eller om, vi trancereser till andra världar, är det för att vi vill förbättrad livet här i den fysiska världen. Vi lämnar denne världen - den fysiska delen av naturen - så lite som möjligt. Det att uppehålla sig i en av de andra världarna – tex. drömvärlden, erinringsvärlden eller framtidsvärden - är alltså något, man helst vill undvika. Den kontakt man har med andarna ska helst försiggå här hos oss. Därför är det viktigare att vi påkallar andarna, så de kommer till oss i vår värld, än det är att vi tranceresa till andarna, och besöka dom, där de finns.
Det är alltid en fördel vara på hemmaplan.

CD nr 2 handlar om, hur man kan lära sig tranceresa till drömvärlden. Drömvärlden är också en källa till andlig kraft, och därför är det viktigt att ha en stark anknytning till de andar som bor där.
I drömvärlden finns drömmarna och de folk som uppträder i drömmarna. Erinringsvärlden är där de begivenheter, som har varit här finns; och framtidsvärlden är där de begivenheter, som inte har varit här ännu finns - tillsvidare.

CD nr 3 handlar om shamansk healing och vägledning. Den andliga kraft man har lärt sig få tillgång till i naturen och i drömvärlden, kan man som sagt använda för att leva ett kraftfullt och själfullt liv. Det är bra att vara en andligt råstark människa.

Det är också den andliga styrka, man får från naturen och drömvärlden, man använder för att göra shamansk healing. Ju starkare och bättre kvalitet kraft man har, och har tillgång till, ju starkare och bättre kvalitet healing kan man göra. På CD nr 3 finns det en healingövning, som går ut på att hämta något själ till en människa, som denna har förlorat. Denne CD är nr 4 och handlar också om healing. Healingövningen på denne CD går ut på att ta bort en skadlig ande från en persons själ.
Jag ska göra uppmärksam på, att övningarna på de 4 CD skivorna är undervisning för nybörjare. Kurs för grundskolan. Det innebära två saker. För det första, att det finns en del mera komplicerade problem och healinger än dom, som blir nämnt här; och för det andra, att den övningen jag har valt till denne CD inte innebära någon alvarlig risk varken för utövaren eller patienten.
Om du lider av en psykisk sjukdom, får du aldrig arbete med shamansk trance utan att tala med en psykiater eller legitimerad psykolog först. Du kan ta skada av det.
Folk, som vill göra denne övning på en annan människa, får aldrig göra övningen på en psykisk sjuk människa eller en människa som verkar konstig. Det är inte sant, att healing ju aldrig kan skada.

Shamanskt sett skylls långt de flesta av människans problem med själen på, att något har trängt in i själen – och relativt få av människans problem skylls på själsliga bristtillstånd tex. en eller annan form av själsförlust, kraftförlust eller liknande.
De intrångstillstånd man talar mest om är besättelser, förbannelser, onda andar, svart magi och små skadliga andar. De små skadliga andarna kallar andra healare ibland för dåliga energier – eller negativa energier.

Som alltid är tingen mera komplicerade, och så är det också i detta fall.

Det förste jag gärna vill förklara är, att man kan se shamanskt på själens problem som något statiskt eller något dynamiskt. Det vill säga som en situation eller som en process. Den statiske uppfattningen går ut på att se patienten som en människa, som har ett eller flera problem, som består av vissa symptom. Den shamanska healingen går då ut på att ta bort symptomen. Den dynamiske uppfattningen går ut på, att se patienten som en människa, som inte kan leva sitt liv optimalt, därför att det finns problem med personens själsliga livsprocess. Den shamanska behandlingen går då ut på att skapa genomströmning i patientens liv. Det vill säga ett flow av andlig kraft.
Föreställ dig ett badkar med en kran det rinner vatten ur. I badkaret finns det 20 cm vatten, och det finns ett avlopp, som vattnet rinner ut ur. Processen kan påminna lite om kroppens. Det komma mat in i munnen; maten upphäller sig i kroppen och ger kroppen energi, och överskotsprodukterna utskiljas sedan som urin och avföring. Den energi som framkommer under processen kan användas till olika aktiviteter. Man kan arbeta, man kan leka, och allt möjligt annat.
Detsamma gäller vattnet i badkaret. När vattnet faller ned från kranen framkommer det energi. Om man hade en liten vattenkvarn, skulle man kunna få den att rinna runt under vandstrålen och utföra något arbeta.

I dynamisk shamanism ser man på människan som en själ, det rinner andlig livskraft genom. Själen innehåller alltså en mängd livskraft, som sedan rinna ur själen genom avloppet. Genomströmningen producera en mängd andlig livsenergi, som kan användas för att utföra andligt arbeta. De onda andar, som tränger in i en människa, kan antingen sitta i själens kran och begränsa tillströmningen av kraft; eller de skadliga andarna kan ligga nere i vattnet dvs. inne i själen; eller de onda andar kan sitta i avloppet och blockera det. I alla tillfällen pågår det en begränsning av personens genomströmning av livskraft – eller energi-flow, om du bättra tycker om det uttrycket.
Båda förklaringsmodellen är förstås blott en förenklat framställning, som jag hoppas kan ge dig en bild av principen.

På ett visst sätt kan man säga, att det är med själen som med kroppen; genomströmningen pågår genom ett otal av blodåder som för livskraften ut till alla delar av de ca. 4 själar vi har. Det med att människan har mera än 1 själ har jag förklarat på en tidigare CD. Själen har också en sorts nervsystem, som är med till att styra själens funktioner, och det kan också uppstå problem med genomströmningen i dessa kraftbaner.
Nu är det ju så, att själens livskraft system i själva verket är helt olika kroppens. Det är bara av pedagogiske skäl, jag har använd kroppens processer som en förklaringsbild.

De 4 själar jag normalt talar om har var deras livskraft system, och de ser helt olika ut.

Om vi tar den kraft, som befinner sig i själen - det vatten som är i badkaret - då kan det vara talas om olika formar av förorening. Några onda andar gör förgiftningar, andra onda andar gör infektioner osv. Det finns också den typ onda andar, som begränsar inflödet av kraft i kranen - och det finns den typ onda andar som begränsar avloppet. Om avloppet blir helt eller delvis blockerat, kan vattnet rinna över, och det kan framkomma alvarlige skador. Folk kan känna, att de måste stänga för tillströmningen av kraft – alltså kranen - och då kan det framkomma stillastående kraft i själen, och onda andar kan göra, att kraften blir sur eller ruttnar - bildlig talat.

När man ser statiskt på själens problem, är det talas om ett tvärsnitt av det dynamiska - alltså en ögonblicksbild av genomströmnings processen. Man kan alltså konstatera att det tex. finns onda andar i själen av en eller annan typ, som gör en sorts andlig infektion. Det kan tex. vara själen från en avliden människa, som av en eller annan grund inte har kommit vidare till den nästa världen. Det är viktigt att förstå, att shamansk exorcism inte blott ska ta bort den oönskade anden från patientens själ, men man ska också se till att det kommer gång på genomströmningen av livskraft i själen igen. Det kan ju finnas andra onda andar i patientens själ; och problemet måsta ju ha uppstått genom, att det är något fel på antingen inflödet eller avloppet. Det är ofta så, att genomströmningsprocessen inte står på sig själv igen automatisk – eller att den bara gör det delvist.
När det har etablerats en sund genomströmning av andlig livskraft i själen, vill resterna av den förorening som är kvar i själen, långsamt bli sköljt ut ur systemet helt automatiskt.
Precis som kroppen är själen konstruerat för att reparera, reglera och underhålla sig själv, men det förutsätter att vi behandlar själen naturligt – d v s på ett andligt hälsosamt vis.
På denne CD ska jag ännu en gång understryka, hur viktigt det är med den andliga livsstilen.
Jag har berättat en del om den andliga livsstilen på de andra 3 CD skivorna, men för dom som inte har hört några av dem, vill jag förklara saken kort.

Många av kroppens sjukdomar och andra problem är livsstils betingade. Problemen kan tex. skyllas på att vi rökar tobak, dricker för mycket alkohol, äter osunt eller kanske får vi för lite eller fel motion. Vi blir försvagade och det påverkar bland annat vårt immunsystem, som blir svagt. Detsamma gäller i principen också vår själ. Om vi tänker negativt tex. tänker dåliga tankar om andra eller oss själva; och om vi är egoistiske och roffar till oss på andras bekostnad; då skador vi vår själ. Själen blir svag, och det påverkar vårt andliga immunsystem, som också blir försvagat. Om man healer på en person, och personen fortsätter leva på ett sätt, som skador hans själ, vänder problemen tillbaka, eller där uppstår nya. En viktig del av shamanens arbeta består i, att hjälpa folk ändra deras andliga livsstil, så att deras själ kan bli sund och stark. Han ska hjälpa dom bli bättre på att praktisera rättvisa, kärlek, hjälpsamhet osv. Och han ska hjälpa dom bli att mindre egoistiske, hänsynslöse osv. Om patientens immunsystem inte blir tillräckligt starkt, lönar det sig inte att heala honom.

I förbindelse med shamansk exorcism är detta extra viktigt. När en ond ande tränger in i en persons själ, blir det ett sorts hål eller läckage i själen, där den borrade sig in. När shamanen med sina andehjälpare senare tränger in i själen för att ta bort den onda anden, ska de goda andarna in genom hållet och den onda anden ska med ut genom hållet. Efter healingen finns det alltså i regeln ett sorts håll i patientens själ, som måsta hela upp. Lik kroppen är konstruerat till att hele sina sår, då är själen också konstruerat till att hele sina sår. En läkare kan inte få ett sår i kroppen att växa ihop, det är något koppen själv ska göra, och shamanen kan inte få ett sår i själen att växa ihop, det är något själen själv ska göra. Ju bättre kroppens immunsystem är, ju snabbare och bättre helar kroppens sår, och ju bättre själens immunsystem är, ju snabbare och bättre helar själens sår.
Om patienten fortsätter leva själsligt osunt och hans andliga immunförsvar är dåligt, kan det vara såret i själen aldrig växer ordentligt ihop. Patienten kan få ett permanent läckage i sin själ där det konstant kan sippra kraft ut och tränga andligt smuts in.

Det är alltså viktigt, att shamanen arbetar mycket noggrant med den förebyggande delen av behandlingen, och detta måste göras innan man gör de stora allvarliga shamanska healingarna. Till de mindre shamanska healingarna är det inte lika viktigt.
Att enskilda patienter sen väljer inte att praktisera de andliga kost och motionsplaner man har avtalad, är då en annan sak.
Syftet med den shamanska healingen var ju inte enbart att göra patienten symptomfri, men att få gång på den andliga genomströmningen av livskraft i patientens själ, och alltså lära folk hur de själva kan fortsätta få tillfört kraft, och hålla gång i och förbättra deras andliga livsprocess. I den shamanska livsfilosofin är syftet med livet inte att vara symptomfri och känna sig komfortabel. Syftet med livet är utföra praktiska andliga handlingar, och det kräver ett tillflöde av kraft - ju mera ju bättre.
Jag har tidigare förklarat, att shamanskt sett skylls de flesta av folks andliga problem på, att det är trängt en eller annan form av dålig kraft in i personens själ. Jag talar som alltid om själen i andlig förståelse – inte i psykologisk förståelse. I traditionell shamanism talar man om, att folk har blivit besatt av onda krafter – särskilt onda andar. Eftersom man ju kan personifisera allting, är en ond kraft också en person – den är alltså också en sorts ond ande. När man väljer att använda sitt sinne på detta shamanska viset, är allting folk. Det finns inte några ting. Och man kan lägga till: det finns ingen-”ting”; och: ”ingenting” finns.

Övningen går ut på att ta bort en ond ande från en person. För att göra övningen så riskfri som möjligt, är det gott att ha en buffert andehjälpare mellan sin själ och de hjälpandar, som ska utföra det egentliga arbetet – d v s de hjälpandar som ska bekämpa den onda anden som gör illa patienten.
I healingövningen på CD nr 3 gav shamanen andehjälparna besked om, vad de skulle göra, och sen överdrog han healingsarbetet till dom; men i denna healing övningen ger shamanen sin buffert andehjälpare besked om, vad det ska göras; varefter buffertanden ger healing andarna besked; varefter de utföra arbetet. Om den onda anden vinner kampen mot hjälpandarna, får den onda anden inte omedelbart direkt tillgång till shamanen. Shamanen kapar banden till buffertanden, som sen får klara sig som bäst han kan. Buffertanden är shamanens livvakt, och det är dens uppgift att beskydda shamanen, och om nödvändigt offrar sitt liv för shamanen. Buffertanden är en samuraj. Därför ska buffertanden också ha de privilegier som hör sig till.
Till denne övning kan du använda ditt totemdjur som buffert andehjälpare, eller du kan uppsöka en buffertande i naturen eller i drömvärlden. Det har du lärt, där du arbetade med CD 1 och 2.

Till denne shamanska exorcismövning ska du också använda ett större antal växt andehjälpare, som du ska tillbereda på olika vis.
Du måste använda minst 4 växter, och du ska göra rökelse, fusion och aska på alla växterna. Till slut har du alltså 12 sorts planta "andemedicin". Det vill säga, du har 12 menige krigarandar och 1 officer under dig.
Till denne healingövning behöver du inte tänka på, precis vad för fackliga kvalifikationer dina andehjälpare har.

Du ska gå ut i naturen och uppsöka först en planta och tala-kommunicera med den. Det har du lärt på CD nr 1. Du kan eventuellt tranceresa till växten och samtala något mera med den. Du kan eventuellt tala med det totemdjur du har i den fysiska världen, och det du har i drömvärlden, och be dom berätta vad de vet om växten och dess egenskaper. Du ska särskilt utforska, vilka av växtens krigare egenskapen kommer mest fram, när växten användas som rökelse; och vad för andekraft som kommer mest fram när den användas som fusion; och vad som kommer fram, när den användas som aska.
Du ska samla en passande mängd av växten och tillvärka de 3 växt healingpreparaten. Du ska torka det du har samlad. När det är torrt ska du smulare det och eventuellt pulverisera det i en blender eller kaffekvarn. Om du tex. vill använda tall, kan du använda de torkade barren, men du kan sorterar det ved som barren sitter på bort. Du behöver inte pulverisera baren. När du vill använda baren som rökelse, kan du använda en metall skål med handtag och en liten gasbrännare – tex. en camping gasbrännare. Du placera skålen på flamman och strör några torkade bar i skålen varefter det börjar röka. När du ska göra en fusion av tallbarren, kan du lägga några barr i kokande vatten, det vill säga du gör en sorts te. Vätskan kan du antingen stänka på den människa du behandlar, eller du kan använda en flaska med spray och spraya fusionen över personen. Du kan göra aska genom att brinna barren i metallskålen. Barren måste vara helt utbrända, så askan blir så ljus som möjligt. De torkade barren och askan kan hålla sig, men fusionen kan inte. Man får göra ny fusion varje gång.
Du ska endast göra ett preparat om dagen. Tala mera med tex. asken under dagen och lägg eventuellt märka till vad för drömmar plantans aska skickar åt dig på natten. Kom ihåg att i naturshamanism är allting en person. Tall askan (eller tall askans själ) är alltså en person, du samarbetar med. Tala till askan som till en vilken som helst annan person. Ju mera du kommunicera och samarbetar med syster Tall Aska, ju bättre lär ni känna varandra. Nästa dag kan du göra tall fusionen, och använda resten av dagen på att lära känna henne ordentligt, och eventuellt lära känna de drömmar hon sänder dig. Drömmar är också folk. Det tar alltså 3 dagar att göra de 3 preparator på tex. tall.
Bakefter uppsöker du planta nummer 2 och gör de 3 preparaten över minst 3 dagar på samma vis. Bakefter gör du på den 3:e planta och den 4:e Det tar alltså minst 12 dagar att göra denna shamanska mini apotek.
Det finns andra sätt att göra preparat på. Man kan tex. göra essenser, tinkturer och man kan använda växterna friske. Färsk tall är skön att använda som rökelse och som fusion.
Mycket förenklat kan man säga, att en del erfarenheter visar, att plantkrigarens aska är god till att anfalla den onda andes skugga. En ond ande som förlora sin skugga går under. Andra preparat angriper den onda andes drömmar. En ond ande som förlora sina drömmar eller sina visioner, förlora sin kraft och blir satt ur spelet. Vissa växthealare preparat angriper den onda andas känsloliv, så den blir apatisk – den blir förlamat. Det finns också krigare som angriper den ondes andes tankar osv. osv.
Jag vill rekommendera du startar med växternas mest framstående krigare egenskapen. Senare kommer du att upptäcka, att alla krigarna kan många andra sakar, än det de berättar för dig till en början. Precis som en facklärd snickare också kan vara en god kock, så kan en skuggdödare också vara god till att djupfrysa drömmar.

När du ska göra den shamanska exorcismövningen, ska du hitta en person, som vill vara med till övningen. Personen måsta informeras grundligt och måsta höra alla 4 CD skivorna först. Personen får som sagt inte lida av någon psykisk sjukdom tex. depression, och han eller hon får inte ha några aktuella känslomässiga problem tex. på grund av skilsmässa, dödsfall i släkten, förlust av arbete eller liknande.

Liksom på CD nr 3 ska vi befatta oss med själsförlust, men nu ska vi behandla vår patient för de problem, som har försakats av, att ett stycke själ, som en annan person har förlorat, är trängt in i vår patient. Det är viktigt att förstå, att vi inte bekämpar det själsstycket, som någon annan har förlorat. Själsstycket innehåller en ond ande, som håller själsstycket fångad i vår patient, och det är denne onda ande vi vill bekämpa, så själsstycket blir befriat från vår patient.

Alla människor har själsstyckar som kommer från andra människor. Många av dessa själsstyckar är goda och nyttiga. Vi har förhoppningsvis alla några goda bitar själ från våra föräldrar, skollärare osv. Tyvärr har vi också något dålig själ, vi har fått från andra människor. Det kan vara tyranniske och egoistiske personer. I regel är det också så, att goda människor också har något ont i sig, så en förälder vi har fått mycket gott från, har vi också fått lite dåligt från. I det fine och vackra stycket av sig själv vår mor har lagt i oss, kan det kanske vara en liten ond egoism ande. Det är helt normalt. Det är också helt normalt, att vi älskar vår mor, men att det finns en eller annan sak med henne som irritera oss. Ofta har vi några av de samma demoner som våra föräldrar. Det är det andra kallar social arv.
Vad för en ond ande vi ska bekämpa idag, överlåter vi till växt andekrigarna och delvis till buffertanden. Generalen står för strategin; officeren står för taktiken; och de menige står för den direkt konfrontation med fienden. Shamanen står för strategin; buffertanden står för taktiken; och växt krigerandarna står för den direkta nedkämpningen av demonen. Den motståndare krigarna möter först bekämpar de först osv. Idag ska det kon bekämpas 1 ond ande, därför väljer plantkrigarna den första de möter, eller den de anser att vara viktigast att bekämpa. Det är alltså inget, du ska lägga dig i.
Du ska övervaka det som försiggår så gott du kan och inget annat. Det är också dig som har ansvaret för att tala med patienten och besluta, om det ska göras själshämtning eller exorcism eller något helt 3:e – och det är dig som mobilisera trupperna och sätter processen i rörelse och eventuellt dra troperna tillbaka, om det blir nödvändigt med reträtt. Ju mera tillit du visar dina trupper, ju mera tillit har de till dig. Ju bättre du gör ditt jobb, ju bättre gör de andra deras jobb. En riktig shaman lägger sig mycket sällsynt i själva kampen, men det kan förekomma.

Sedan finns det andra situationer där shamanen har mycket direkt kontakt med de onda andarna. Shamanen måste bekämpa sina egna demoner och de demoner som försöker besätta honom. Under en exorcism, vill den onda anden försöka attackera shamanen, och om shamanen inte har en buffertande eller om demonen lyckas ta sig förbi buffertanden kan shamanen bli nött till att brottas med demonen; men det är inte samma som att shamanen uppsöker den och går till angrepp mot den. Det låter han sina trupper göra så länge han själv kan bestämma.

I modern shamanism har det blivit så att man för det mesta arbetar i etapper. Man behandlar alltså en mindre del av patientens problem i taget. Man delar behandlingen upp i vad jag brukar kalla psykoterapiliknande sessioner. I det moderna storstads samhället, är det ett bra sätt att arbeta shamanskt på. Om man tex. gör shamansk exorcism är det alltså vanligt att man träffas med patienten en gång i veckan under några veckor.
Traditionellt gör man långa healing ceremonier. Det gör man fortfarande i natursamhällen i tex. Afrika, Sydamerika och många andra ställen. Ett skäl till detta är, att folk kommer från långt håll och inte bara kan komma halvannan timme en gång i veckan. När jag är i Lappland på sommaren, gör jag någon gång en sådan shamansk långnatt healingceremoni, men det finns olika villkor som måste vara uppfyllt. Den healing övning du ska göra nu är en kort klinisk healing som tar ca. 1 timme.

Jag går nu ut ifrån att du har gjort ditt shamanska apotek, och att du har hittat en person du kan göra behandlingen på. Jag går förstås också ut ifrån att du har lärt dig göra de saker jag har berättat om på CD nr 1, 2 och 3.
Som jag nämnde tidigare, handlar shamanism bland annat om att lära sig använda sitt sinne på många olika sätt och till många olika typer av uppdrag. Det gäller alltså om att installera olika data program på bio datorn i huvudet och lära sig att använda det på ett shamanskt vis. I shamanism uppfattar vi allt som levande och besjälat. Alla ting är personer precis som du och jag. Man kan också se på det på det viset; att det att uppfatta allt som personer är ett speciellt sätt att använda sitt sinne på.
Du ska tänka på de 12 växtpreparat du har gjort som personer. Ni är samarbetspartners. De kallas också för hjälpandar. Du ska prata med dem på samma viss du brukar prata med andra personer. Eventuellt kan du ge dem namn och titlar. Till exempel kan du kalla de preparat du har gjort på tall för tant Tallrökelse, syster Tallvatten och kusin Tallaska. Från folksagorna känner du säkert till uttrycken: bror räv, fläder mor osv. Över hela jorden finns det en lång tradition för att uppfatta alt som personer och släktingar.
Syftet med denna övning, så som den förklaras på denna CD, är egentligen inte att bota den person, du skal öva dig på, men att lära dig använda ditt sinne på ett bestämt shamanskt sätt. Du ska ha installerat detta program i ditt sinne, och du ska lära använda programmet i praktiska shamanske arbetssituationer. Ju mer du övar dig, desto bättre blir du på att göra det.

I min shamanism ingår det en hel del krigareshamanism. I krigareshamanism har personerna mycket starka band till varandra, och dessa band är vävt samman av mod, heder, integritet och lojalitet. En anledning till att krigareshamanism fyller så mycket i min shamanism är att jag också befattar mig med andemanare konst. I värkligheten är jag en andemanare, som också befattar mig med shamanism. Andemanare konst och shamanism är inte helt samma sak. Andemaneren är i hög grad en spirituell krigare, och därför är det viktigt att vara mycket kraftfull.
Andemaneren använder långt det mesta av sin tid på att samla kraft och utveckla krigare egenskaper. Det absolut viktigaste för andemaneren är att bli en oklanderlig krigare - för nu att använda ett välkänt uttryck. Läkning av människor som behöver hjälp är också viktig men kommer på andra plats.

Du har nu dina 12 växt andehjälpare som är andekrigare, och du håller själv på at bli en andekrigare. Du är i färd med att lära använda ditt sinne på et krigarshamanskt sätt.

Det är med avsikt jag inte har berättat någonting om vad för symtom folk har när de är besatt. Vissa besättelser är helt tydliga. Folk kan vara besatt av en speljävel som talar in i hjärnan på dem och säger: "spela, spela, spela." Demonen kan få så mycket makt över personen, att han inte kan låta bli att spela. Demon dominerar hans liv fullständigt.
De flesta besättelser är inte lika allvarliga, och vi bör naturligtvis börja med at försöka bekämpa dom. Det kan tex. vara talas om en liten oärlighets demon. Den talar in i hjärnan på en person och säger: "Du behöver inte säga sanningen; en liten vit lögn är väl okej”, o s v. Demonen frestar dig att vara oärlig. Oärlighet kan vara ett symtom på andlig sjukdom. Nästan alla människor i vår kultur har en eller fler små oärlighets demoner.

Därför att dina andesoldater själva ska avgöra vad för skadlig ande de vill bekämpa i denna övningen, ska du som sagt inte lägga dig i den sidan av saken idag.
Din tränings patient kan stå upp, sitta eller ligga.
Du mobiliserar nu dina andekrigare. Det vill säga, du lägger dina flaskor och burkar med växtpreparat fram på ett bord eller på golvet, eller var du vill.
Du trummar på din trumma, och bringar dig i en lett shamansk trance.
Då påkallar du din buffert andehjälpare och eventuellt andra andehjälpare du tidigare har samarbetat med t x totemdjur och totemväxter.

Du ska nu tala med dina andekrigare om, vem som bäst kan hjälpa i den pågällande situationen. Du måste välja ut de sex andehjälpare, som tillsynalåtande bäst kan hjälpa med att bekämpa den aktuella skadliga anden.
Om du ska använda några av rökelse andarna, brinner du rökelsen i ditt rökelses kar och viftar röken runt omkring hela patienten. Om du ska använda mer än en sorts rökelse kan du antingen blanda dem och använda dem tillsammans, eller du kan använda dem en i taget.
Om du behöver använda några av fusionsandarna gör du te och stänker eller sprayar vätskan över patienten. Om du behöver använda mer än en, kan blanda eller använda en i taget.
Om du ska använda en av askandarna, smör du lite av askan på personen, där askan säger du ska. Du kan eventuellt ta lite mandelolja på fingret.

När du på detta viset har släppt lös alla dina andekrigare i och runt din patient, börjar du trumma igen och stannar i den shamanske trance tillstånden. Du ska bara observera vad de andra gör. Det mesta av tiden kan du inte se vad de gör, precis som en general inte kan se vad hans soldater gör 2 km borta. Här för du lita på de efterretningar du får från dina officiera, det vill i detta sammanhang säga din buffert andehjälpare. Fortsätta trumma i 30-40 minuter och ge andarna god tid till att utföra deras arbete.
Sluta långsamt trumma och be buffertanden att dra de andra andehjälpare tillbaka. Ge din patient tid till att låta healingen sippra in i hans själ. Vänta 5 -10 minuter med att tala till honom.
Till slut - hjälp din patient att få återetablerat en god jordförbindelse.

Om det att hjälpa människor bli befriade från onda andar är något du är intresserad av att fortsätta med, kan du tex. läsa om shamaner i natursamhällen runt om i världen. Bland naturfolk är långt det mesta av det arbete, den lokala shamanen gör en eller annan form av exorcism. Vare sig det är i Amazonas, på Bali eller i Mongoliet, anser de traditionella shamanerna, att de allra flesta av människans problem och sjukdomar skylls på en eller annan sorts onda och skadliga andar.
Ju mer du pratar med dina andehjälpare, desto starkare band knyter ni till varandra, och ju mer kommer de att undervisa dig. I naturshamanism är det i verkligheten naturen som är ens läromästare.
På Grönland heter andemaneren en angakok och en väsentlig del av angakokens utbildning består i, att han går ensam ut i fjällen under långa perioder med jämna mellanrum. Här bringar han sig i trance på olika sätt, och väntar på att andarna kommer till honom. Han lär känna andarna på både gott och ont, och sen återvänder han till samhället. Det är på detta viset, jag själv har blivit utbildat till andemanare.
I de flesta natursamhällen anses dessa shamanske uppehåll ensam i naturen som obligatoriska delar av den shamanska utbildningen.
Det är naturligtvis också nyttigt att vara lärling till en facklärd människa shaman. Han kan bland annat berätta om hur man kan komma i kontakt med andarna, och han kan visa en hur han använder det, han själv har lärt från sina läromästare.
Det finns också många bra kurser i shamanism man kan gå. Det har jag själv gjort i början.

Här slutar denna serie på fyra CD skivor om min typ av naturshamanism. Kom ihåg att det är talas om utbildningsmaterial för nybörjare, som lämnas ut i samband med en kurs. Det har aldrig varit avsikten att man ska lära sig sakerna, genom att sitta ensam hemma och bara lyssna på CD skivorna.

Som jag säger på den första CD, är CD skivorna också tänkt som patientvägledning för folk som överväger att gå till en shaman; som orientering till andra healare som gör helt andra sorts healing; och som information till människor som bara är nyfikna på vad shamanism är för någon ting.

Och kom ihåg så på, att i morgon säger jag kanske rakt motsatsen till det jag har sagt i dag.

Jag hoppas det under vägen har varit någon ting du har inspirerats av.

Tack för denna gången.